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鬼话里掺进科学?风水是否具有科学性?

风水大热。从南京首开风水班,到风水研讨走进人民大会堂。风水从草堂走向大雅。一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性?风水成为流行,背后隐藏怎样的内涵?刚刚在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上,风水成为了众多专家学者热议的话题。

风水事件始末

风水教授变身艺术家北京某报6月5日报道《中国学者为威尼斯看风水》一文。文中说道,“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨转变身份为“威尼斯国际艺术双年展”参展艺术家。”该新闻同时刊载了王教授分析威尼斯风水后所作的“运河在城内流径竟酷似中国太极的图案”。

王教授运用中国的五行学说分析威尼斯:“威尼斯在整个欧洲处于东方,处于木的方位。木代表着文明、文化。这个城市是在几十亿棵木桩上建立起来的,是木上的城市。”南京首开国内“风水班”,费用高达19680元8月末,中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同,委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班。

“风水班”招生简章表明,合格者日后将由中心颁发“建筑风水文化执行官(师)”培训证书,以专业人士的身份为建筑、家居业提供服务。培训课程原定10月1日开班,共10天,分为普及级和专业级。拟定的课程主要有易学(风水的哲学基础)、建筑风水学、古天文学(风水的天文学基础)、建筑风水与环境、建筑风水与建筑规划等。

普及级培训时间为一周,考试费为5800元、认证费580元;专业级是实行导师制,学员考核合格后有建筑风水文化测评报告。这一阶段费用高达19680元。建设部负责人称,作为一个行业的主管部门,建设部一直都是遵循着科学发展观,本着科学求真的态度来开展各项本职工作的。目前建设部对学术界内对建筑风水学的探讨研究表示尊重。同时,建设部从来没有授权任何单位或个人开展有关“建筑风水师”认证培训并有颁发证书的行为。

风水论坛进人民大会堂

9月9日上午,由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕,这是新中国成立以来第一个关于风水文化的高峰论坛。

主办方称,要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛,而且使它具有学术性和实用性双重价值。建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起,让人为之一惊。

风水的演变

郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉,他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术,又名堪舆之学,具体讲就是建造阴阳二宅之术(阴宅指建造坟墓,阳宅指建造居室)。古代占卜与数学是同时起源的,阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。

但发展到后来就分道扬镳了,一方面发展为真正的科学,另一方面则发展成为形形色色的算命术,这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。

本来,八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结,应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代,五行学说向天人感应方面无根据地扩展,硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。

 

同时又把占卜的八卦方位覆盖上去,形成一个庞杂而又牵强附会的体系,用来解释一切,指导一切,两千年来成为中国的统治理论,阻碍了现代科技在中国的发展,并成为各种迷信的理论根据。

例如将人的生肖八字与五行学说相套用,就可以得出人的本命属金还是木等,再根据五行生克理论,就可以合婚。如果男女分别是金命和木命就不能结婚,因为金要克木。如果分别是水命和木命就是好婚姻,因为木和水相长。

再如,各种事物都分为五行,例如药物就按色分类,所以就有“若本命属土,不宜服青色药”的说法,根据是青色属木,木能克土,吃了会伤人。古往今来各种风水术都是在利用这类五行生克说教,长期以来成为人们的精神枷锁,不能科学地生活。这不是中国传统文化中值得发扬的精华,而是应该扬弃的糟粕。

关于古代民居的建筑和方位,的确是讲“风水”的。坐北朝南有利于采光,背靠山可以挡住冬季北方的寒风,至于水更是生活和生产之需,这是人们生活经验的总结。只是后来出现了“风水术”,完全成为王权愚弄和统治人民的工具。历代皇帝登基后的第一件事就是为自己修墓。明代有一位名人作了一首讽刺阴宅风水的打油诗:

“风水先生乱说空,指南指北指西东,果真若有封侯地,何不当年葬乃翁”。

在外国,研究中国古代文化的莫过英国人李约瑟,他的巨著《中国古代的科学与文明》中的“地理卷”中论述的是:地理学和制图学、地质学、地震学、矿物学;他认为“风水”是pseudoscience(伪科学),未予置理。

风水术是在中国本土发展的,其核心是五行方位,建阳宅首先考虑季候风。但是离开中国本土,地理环境变了,其他条件也不同了。例如在南半球,住房的方向就应该是坐南朝北才好。

众专家热议风水

11月13日,在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上,众多专家对时下的风水热进行了激烈讨论。

风水的本质是什么?

何祚庥:风水毫无科学性可言,也没有什么可取之处,本质是为了骗钱,追求市场效益。

李申:现在的风水先生,或者确切地说,是搞风水的教授们,把风水说成是现代化的古代建筑科学,这完全是一种冒名顶替,移花接木。清华大学的陈志华教授说,人类“从建造住宅开始就有了风水”,这种说法太低级。风水的概念出现在宋代,此前风水一词只出现在医术中,是一种病的名称。

风和水也不是我们通常所说的“背风面水”,它完全是另一种概念。这个概念在《葬书》中说得非常明确,现代的所有风水理论都是从这本书中来的。汉代开始,人们根据《葬书》中所说,把姓氏按照五音分类,然后以之选择葬地,这种做法在唐朝初期就被批判掉了。现在还有一种说法称,风水是古代的堪舆学,《辞源》上也揭示说“风水又称堪舆学”,这个说法也是宋代以后出现。据我们考察,宋代以前,虽然也有堪舆,但跟葬地毫无关系。宋代风水书主要是说死人埋后,其埋葬地有种气,这气能深入死者的骨头,然后通过死者的骨头与后代发生感应,带来好运或是灾祸。

风水的本质就是一种迷信。现在有人要从风水理论中找出精华和糟粕,而糟粕里面有没有一点可用的东西?清华大学的某位教授说,那捡垃圾的靠什么生活,他就是要从垃圾里面找出一点可用的东西,所以风水本质上来说是个垃圾。

申振钰:风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲,风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。涂建华:现代的所谓建筑风水是伪科学。为什么民间风水能够风行呢?我曾到农村亲自现场观察过一次丧礼的全过程。

现在农村没有说哪个人死后不进行迷信活动的。这种迷信活动有很多形式,请儒教作诰文,请道教作道场,请佛教超度,实际上就是巫术,所有的宗教都不承认这些。比如请佛教超度,同时又要杀鸡进贡,佛教怎么会杀生呢?民间就将风水叫做巫术,人死之后有两道程序超度他,一是作道场,另一个是下葬时的偏向,还会放一些衣物、钱币等,整个过程跟美学一点关系都没有。

很多人,包括我,对建筑风水都一知半解,实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水。段启明:风水是迷信是不成问题的,现在反而成了问题,这对于我们宗教工作者来说很不解。风水就是说宅第、坟地等的选择会给子孙带来祸福,历史上对风水就是这么界定的。

风水有无可取之处?郭正谊:看风水在《诗经》里就是观天象。现在你去挖汉墓,里头只有猪和狗的骨头,早都被挖空了,这不是盗墓的结果,而是后代的皇帝怕福地坏了自己的政权。明朝快亡国时,派了一个小分队去找李自成父亲的坟。

说之所以李自成会成气候,是因为他爸爸掉到一个窟窿里,死在那里。小分队找到那个洞,发现其父的尸体被藤条缠成一条龙形,所以立刻把尸体给毁了个乱七八糟。风水到了现在,在我们这里不是很流行,因为你想买块“宝地”很困难,但是在港台和新加坡比较流行,而且说法和古代比已经变了很多。比如风水先生说你应该在家里摆个鱼缸,然后根据家里所有人的生辰八字确定鱼的数目、颜色、性别,一条鱼对应一个人。香港的富贵之家都这样。

这叫瞎折腾,鱼死一条两条是很平常的,人呢,也真会跟着死吗?反而是自己找不吉利。很多风水里的说法就是生活常识,像是小孩子的床对面不要挂镜子,会吓到孩子;门不要对着灶和厕,这么一大套说法无非是居室关系。风水在中国实际是讲通风和水的,现在用路来代替水,这些是跟“风”“水”有关,但不是那个“风水”。

王清淮:风水不能说一点意义没有,它属于环境美学,运用绘画原理,有一种构图感。爹娘去世,买块好地方,前后有山有水有树,形成一个很好的图画,人看着舒服是从美学角度出发的,不是什么科学。这些东西符合人们审美需求,也算有意义,虽然很简单。

风水热的背后反映了什么?何祚庥:相当一些人迷信风水,所以有市场存在。风水热背后反映出我们对传统迷信认识不清,那些宣扬风水的学者,我都不想承认他们是学者,水平很低。李申:现在出现的风水热反映了我们民间迷信大流行,连一些教授学者都大肆宣扬风水,一是因为他们糊涂,还有就是想从中赚钱。我国明确确立的迷信有三种,其中之一就是风水,还有一个是算命,一个是相术。

宋朝以后,风水的概念有些扩大,有些人把它扩展到现在的住宅,也就是阳宅。许多学者对此提出了批评,因为这与道德原则相违背。为了一块“风水宝地”而吵架、斗殴甚至弄出人命,后果都十分严重。风水在历史上没有起到任何好的作用。

现代的风水大师将它与建筑挂钩完全是一种伪科学。既然说风水是建筑科学,那你就说成建筑科学好了,为什么还要成为风水呢?他们是既要利用它来赚钱,又要冒充科学,鱼目混珠。王清淮:过去对于巫术,只要不违法,政府的态度还是比较容忍的。但是现在风水问题比较严重,已经侵入了政界,很多官员开始迷信,甚至利用风水蛊惑群众闹事,破坏国家的经济建设规划。大学办风水班,绝对不能容忍。学界一向是崇尚科学、比较干净的地方,学界被巫术所沾染,不管是哪个学校、哪个机关,都是政府该管的,应该采取强有力的措施。

申振钰:风水为什么能够打入科学界?这跟近年来流行的巫神文化背景有紧密关系。一波未平一波又起的巫神文化传播,从特异功能到伪气功到易经到风水。把风水的外延当成建筑科学,借用传统文化的招牌。

培养所谓的大师,一骗人,二骗钱,目的不是传播健康的科学文化。这些大师都囊中万贯,请一个知名的风水大师作风水预测的费用远远超过请一个建筑学家,但他却没有任何的科学根据。大学里培养一个建筑系的大学生,要学美学、结构学、建筑学等很多学科,但“大师们”根本没有这些知识。他们只是借用了建筑学部分内容,推测的都是与个人命运紧紧相关的生老病死、前景发展、婚姻家庭等,所以人们才会去相信。

陈祖甲:风水传播现在确实是一个严重的问题。昨天我去超市,200米的路程,我看到了5个算命先生,其中有一个写得很明确:“企业风水预测”。这种局面得不到解决,问题只会越来越严重。鲁迅先生曾说过:“科学掺进了鬼话”,我觉得现在是“鬼话里面掺进了科学”。

风水利用了中文和社会科学的特点,它的概念始终是模糊不清的,可以有多种解释,而自然科学最大的特点就是讲求精确。风水问题核心在于一个“气”字,它们认为这个字决定了人和其家族的命运。现代虽然有了创新,也不过是迎合了现代人的认知和思维,跟建筑毫无关系。建筑学不光是风,不光是水。段启明:风水作为一种宗教现象,是宗教长期关注的问题。风水是这几年泛起的各种宗教迷信思潮中的一种。风水已经远远超出宅、坟地的范围,开始涉及国家安全,附会国家领导人,真可谓无孔不入,再不能容忍。

 

 

 

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