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穿越时光之手:东婆罗洲雨林洞穴发现壁画


撰文 呂克昂利‧費屈  攝影 卡斯坦‧彼得 


高不可攀 
摄影:卡斯坦·彼得 
引领法国探险家来到这些史前艺术前面的其中一位当地向导朱菲利,正攀爬汉穆窟(以另一位向导汉穆命名)内8公尺高的石灰岩柱,他身上还带着费屈的摄影器材。朱菲利和其他向导都是徒手攀爬洞壁,他们早已习惯,因为他们经常到这些洞里来采集金丝燕燕窝,再高价出售给中餐馆。

神圣的山峰 
摄影:吕克昂利·费屈 
马朗山脉高耸于东婆罗洲的雨林之上,其中蕴藏着25个有壁画的洞窟,这些壁画可追溯至1万多年前的最后一次冰河时期。为了记录这些艺术作品,洞穴学家吕克昂利?费屈和考古学家尚-米歇尔?夏津得先爬上陡峭的山壁,来到接近峰顶的洞窟内,然后再爬上洞顶的天花板。夏津认为那些史前狩猎采集者选择了这些难以企及的地点来作画,正因为到达那里是一项艰巨的挑战,可考验见习巫师的耐力,因为正式入社后他们就得过着孤独清寒的生活。 

读石 
摄影:卡斯坦·彼得 
费屈仔细盯着特威窟内一个手印上所画的符号。在分析过壁画的铅笔素描、摹图和照片后,费屈辨认出57种符号,当中有短线、直线、曲线、分叉线、人字形的不同组合。 

神奇的旅程 
摄影:卡斯坦·彼得 
特威窟的这幅壁画记录了一位巫师前往灵界之旅,夏津这么说。中间的蜥蜴代表巫师,蜥蜴下面的锯齿线就像阶梯,代表着巫师艰难的路途;右边直线象征旅程顺利结束,此时巫师的意识进入另一种境界,他的全身都会受到影响,使他得以和灵界沟通。事实上,手印本身也和传统医疗仪式有所关连,在这些仪式中,巫师会把手放到病人身上,再将口中的药喷上去,以此治疗病人身上病痛。 

原始厨房 
摄影:卡斯坦·彼得 
在登可洛克窟,印尼籍考古学家古纳迪?穆姆(前)正在筛滤尘土,因为那里面含有2500至8000年前人们在此用餐后的食物残渣,如鹿、猪、龟和鱼的骨头,以及软体动物的壳等。穆姆的同事纳斯鲁丁则在土坑里工作。这些食物残渣显示了登可洛克窟是绘有壁画的洞穴之中,少数后来被其他族群用来居住的洞穴之一。 

失落的一角 
摄影:卡斯坦·彼得 
夏津蹲在登可洛克窟里,拼凑一个曾经盛装人骨的陶罐。这个陶罐约制于3500年前,比壁画的年代较为晚近。未解的谜团是:壁画家和陶艺家这两个文化之间,是否有任何关联?在人类往东迁徙至太平洋各岛屿的过程中,他们扮演了什么角色? 

原文:

 东婆罗洲雨林深处,一支法国人与印尼人组成的探险队在高耸石壁的洞穴中找到1万多年前的岩画,主要内容就是画家自己的手,可能代表了某种入社仪式或巫术仪式,并可能为早期人类的迁徙提供了线索。
  
  丛林小径上,我的达雅克族朋友兼向导汉穆走在我前面,他突然停下来,说道:‘小心,吕克,有蛇!’雨水雾湿了我的眼镜,但我仍能分辨出那条差点被他踩到的蓝黑色大眼镜蛇。此时若遭蛇吻是会致命的,我们手边没有血清,而最近的诊所需要两天脚程加上两天船程。我们静静站在那里,看着那条眼镜蛇展直身躯,消失在丛林里,耳边是打在热带雨林中淅沥的雨声。 


  我们正前往伊拉斯坎成,那是我们在婆罗洲发现的洞穴中最美丽、也最难抵达的一个。1998年第一次发现它时,我们只有几个小时可以研究洞里神秘的岩石艺术,徒留许多疑问:是谁创造了这些图像?在什么年代?又是为了什么?而现在,我们正在回去寻找更多线索的路上。 

  我们这支由法国人和印尼人组成的团队共有35人,包括考古学家、洞穴专家、向导、摄影小组、桨手、脚夫和一名厨师。一个月前,我们从印尼属婆罗洲东加里曼丹的望加锡海峡的海岸边展开探勘旅程,搭乘10艘满载行囊的独木舟,驶入巧克力色的班加隆河,前往一片没有道路、没有村落、只有无尽丛林与嶙峋石灰岩峰的地区。我们的计画是沿班加隆河前进,至与马朗河的汇流处,再往北进入山区,沿途停下来调查一系列有相同岩石艺术的洞穴。 

  小船不大稳当,舷缘距水面只有几公分。我坐在舱板上,回想起17年前第一次到这里探险的情景。当时我是纪录片制作人兼杂志编辑,和几个探勘洞穴的朋友跋涉1127公里,横越过加里曼丹。半途中,我们在一块岩石下休息时,发现头顶岩壁有古代炭画。回到法国后,我才惊讶地发现加里曼丹从来没有这类岩石艺术的记载。 

  我在1992年和法国考古学家暨海洋史前史专家尚-米歇尔·夏津重返旧地。两年后,我们在东加里曼丹发现了史前绘画。1995年,印尼籍人类学家平迪?塞帝亚万加入了我们的团队。年复一年,我们在此地区各个角落发现了数十个有画作的洞穴,有的图案相当独特,暗示这里曾有一支已遭遗忘的神秘民族。 

   要前往今年的目标洞穴,我们必须以蜿蜒在马朗山脉脚下的河流为航道。在山里,我们在一道清泉旁扎营,并在树间绑好吊床。厨师给自己烤了几只15公分长的蝎子当晚餐,他说这有壮阳功效,我们其他人还是选择了米饭。天快黑时,风势转强,森林里树叶纷纷掉落,热带暴风雨接着滂沱而下。一等风停雨歇,红蚂蚁蜂拥而至,被它们咬到就跟被黄蜂螫到一样痛。总是思虑周全的布吉人向导朱菲利,在我们吊床底下点燃适量的汽油,把红蚂蚁驱走。 

  隔天早上,我们返回独木舟,朝特威窟前进;这个洞穴是以团队当中最经验老到的一位向导命名。特威过去40年来一直在这一带找洞窟、采燕窝。在新加坡和香港,专门招待有钱华人的餐厅以燕窝为珍馐,需求量非常大。几年前他想起这个洞穴,便告诉了我们。 

  我们把船留在河边,背上背包,吃力地爬上152公尺高的嶙峋石壁,抵达洞口边。我们的肌肉感觉在燃烧,但这趟攀爬是值得的。洞里的画作还是跟1999年我们第一次看到时一样令人屏息:大约有200个保存极为完好的手印,还有动物和人的图画。约半数的手印上有点、线、人字形或其他图案。我一共数出了50多种组合。 

关于:东婆罗洲山壁洞穴

  穿越东婆罗洲雨林的山脉与丛林,在险峻陡峭的山壁洞穴中发现无数的生命印记。

  座落于东加里曼丹的30个洞穴中保存着约一千多个反白手印,经研究这些手印至少有一万年的历史。更另人惊奇的是这些手印洞穴均位于最高耸,最难以抵达之处。大多数的手印有着利用点和线来装饰的图形,考古学家表示,这些手印可能代表着某种入社仪式或巫术仪式,亦可能与澳洲史前原住民的艺术相关。

  洞穴壁画rock art向来是世界文化遗产的一小分类。目前以此项目列入世界遗产名单中的有阿尔及利亚的塔西里 奈加印度的比姆贝特卡石窟以及著名的西班牙阿尔塔米拉洞窟等等。值得一提的是阿根廷的洛斯 马洛斯壁画遗迹群更被称为‘绘有人手的洞穴’对史前人类而言“手”到底意味着些什么?分布于世界各地的史前手印,将先人的思微,透过这些壁画,连结了我们的过去与现在,将生命延续至未来。

关于作者:

  作者吕克昂利·费屈的友人纪雍·阿特·杜普莱西在他们1988年横越婆罗洲的行程中,因在河中涉水而行染上了钩端螺旋体病,送院后五小时就过世了。钩端螺旋体病症状类似重感冒,并不一定会致命,但纪雍还得了疟疾,削弱了他的抵抗力。 

  患者把钩端螺旋体病形容为‘最严重的感冒’,这种病有时也称作鼠热或韦耳氏病,是一种急性细菌感染,可影响人和动物。病发初期很容易被误以为是感冒,而在较严重的后期,症状又可能与登革热相似。 

  轻微的钩端螺旋体病在全球各地相当盛行。老鼠、狗、畜牧或野生动物等身上都可能带有这种病菌,其感染过程在动物和人身上很类似,感染途径通常是与染病动物的尿液或被这些尿液污染的水有所接触。在已开发国家,约20%的老鼠身上带有这种病菌;在美国,钩端螺旋体病被视为夏天的疾病,通常因在污染的水中游泳或涉水而受感染;如在都市的池溏、水流缓慢的小河,或老鼠和其他动物出没的水道。 

  这种致命疾病的高危族群还有农夫、野外工人、兽医及军人,尤其在热带或常下雨的地方。受感染后潜伏期可能长达四周,病发时症状包括头痛、结膜炎、发烧、发冷和呕吐。如果疾病发展到第二个较严重的阶段,患者会出现黄疸病和肾或肝功能衰竭。治疗方法是尽快给患者服用盘尼西林等抗生素。最近南美洲小国盖亚纳在严重水患之后,爆发了钩端螺旋体病疫潮,有30人因而丧生。

 

 

 

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